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《物桥论》 第十九章 运动的空间

 
第十九章 运动的空间
 
(蔡有恭  二O一八年四月重点修改第三节稿)
 
第一节  宇宙总体相对矛盾
 
    宇宙必有一个主要矛盾,即《物桥论》七章以后才明确认定的“物非物矛盾”。但我们深入一点看此矛盾内的物质和非物质这两个方面,它们是截然相反的并且互相之间形成此消彼长不相容性的,这是绝对性的矛盾故而称为绝对矛盾。虽然我们看到了宇宙除了物和非物这两个截然相反的概念之外就什么都没有这是当然的,然而我们又看到二者的绝对矛盾又不能发展到一方完全压倒另方的程度,因为那样就使绝对矛盾也不能成立了。所以在第七章(如无特别说明,本章全部所引的章节均为《物桥论》所出)就认为,由于物质相对于非物质来说总要成为绝对矛盾内的主要方面,“宙中有物”这件事永不能消灭才会有宇宙,物与非物之间的矛盾量永远在“宇宙中值”附近上下跳动才是合理的。而且认为宇宙主要矛盾即物非物矛盾,它的矛盾绝对性必然要被它自己的矛盾规律进行限制,从而说出现矛盾相对性的原因,就是由于物非物双方共组的宇宙必须永恒这个原因。在第十七章我们把物非物共组的宇宙简称“宙”,把非物不能完全压倒物质的情况称为“保持宙物矛盾”,并认为“宙物矛盾”是制约宇宙物非物矛盾其绝对性极化的“宇宙总体相对矛盾”。
 
    虽然我们可以证明任意事物内的矛盾,不管它是有限的或无限的,不管它属自然领域的矛盾或属思维差别为主因形成的社会领域的矛盾,全部都可以追溯到宇宙物非物矛盾存在于其内部;而且又可证明就是由此物非物矛盾存在的绝对性和普遍性导致任何有限事物必有生老病死现象;事物内部由物非物矛盾所派生或演化的主要矛盾是事物一切运动的主要原因,外因只是其内因发展变化的条件。但是我们又可证明任何事物内部的矛盾量是由全部组成局部所拥有矛盾量辩砌而成的,局部与整体都同时遵循宇宙的有限性与无限性之间的对立统一规律,因而都是发展变化的;而且又可按上述“宙物矛盾”的观点证明任何稳定事物其矛盾总量的恒定而遵循“宇宙中值定理”(见十六章),因而在确定时段上内部绝对矛盾的尖锐化只处在本事物的一些局部并要形成全局内各局部之间的矛盾轮换。
在说明宇宙形成总的相对矛盾之前先要解释“矛盾相对性”的概念,对此笔者理解为“只由双方差异形成矛盾而双方互有较大包容性”。“差异就是矛盾”这句话的实质指的是原先只有差别并无利害冲突的双方共构一个对立统一体,它就必然和另外一种构成了绝对矛盾的对立统一体形成相对关系,即形成自己矛盾不尖锐而人家矛盾尖锐的对比。但相对就是有影响,有交换,故在一定条件下,也要转变为对抗性的矛盾。
 
    本节上述已初步说明,说相对矛盾产生了或说矛盾出现了相对性,其总根源是矛盾形成了稳定的双方共构的整体性。例如无穷宇宙的总体它与其所包含的非物质的矛盾是相对矛盾,二者关系只是矛盾相对性而无矛盾绝对性,这就和物质与非物质二者的矛盾绝对性不同。宇宙物质它和宇宙总体所构成的“宙物矛盾”又属于另一个的宇宙总相对矛盾之下的相对矛盾,有时我们称之为宇宙主要相对矛盾。
 
    在上述的宇宙总相对矛盾统领下,宇宙内各局部之间凡是不明显具有物非物矛盾绝对性 关系的,全都称为由差异形成的“广义相对矛盾”。说“广义”是指矛盾双方必有其一方对于宇宙总体联系得更紧密,从而能够把双方的矛盾性引伸为宇宙总体对另方的包容性。
 
     宇宙空间和宇宙时间,即宇空和宇时,二者共构宇宙非物质这件事是相对矛盾过程。而非物质内就只有时间和空间这两种截然不同的东西,没有第三种称得上是非物质的东西。至于思维和“宇宙精神”,我们在十五、十六章已说明这都是些空物矛盾选择形成的自然现象,所以在研究非物质的时候时空不能分离,时空不能结合,它俩总是对立地双生的。物桥论第七章说明过,这是由任意长短的时间段相同地占有一切宇空和占有一切宇宙物质这样的“时间特殊性”所决定的,所以就决定着物非物矛盾中的辩渗过程不能以“时物互渗”去表达而只能以“空物矛盾”去表达。时间必以物桥论第一章所述的瞬始侧与瞬末侧分立于每一小空的两个极端和分立于每一物桥的桥头和桥尾,以宇瞬始末互变形成时间更迭去“协助”空间与物质的正反辩渗而形成运动。
 
    物非物矛盾的具体操作既要舍弃时间以空间代表非物,但在表达空物辩渗中又必须以某时段的始末进行矛盾程度对比。时空物三者不能分开的情况已在第七章说明过,这是由于时间特殊性造成的“三足类比对立相对性框架”的原理所形成。非物质必需由其内的空间代表,物非物矛盾就削减了绝对性因而其无限分裂过程中的空物对立实质的原理受到了时间的限制。假如空间本身就已包含时间即所谓四维空间,空物二者的矛盾就完全是绝对的,于是无条件的空的分割就可完全地对应于物的分割;这时空物之间关系可看成是“无类比对立绝对性”的,任何有限次数分割成的有限局部仍然处在总体的这种绝对性质之中,合则可再现无穷大,分则可向无尽的次数发展;这样,时间就成为完全无用的东西了。
 
    然而时间却是非物质中不可或缺的,空物二者任一次的分合必然对应于时间自身的分合,这就要使时空物三者之间的所分的无穷小量互相适应,这样才能形成存在与运动,这样的能够使时空物三方都适应的无穷小量就不会是绝对的无穷小量。当空间和物质的分合能够使时间的自分合所出现的宇瞬(见物桥论一章)其瞬始和瞬末两侧对立地依存于空间的每个小空两底,“同时”又依存于每个物桥的两端,就能够使宇宙每一个穷在的存在相对地成立和使其中依存的各物桥的无穷小意义相对地成立。换句话说,当空物的分合刚好使时间的分合所出现的宇瞬始末能够对应于小空的两底和物桥的两端,时间就暂停其绝对无穷可分过程,而以相对无穷小的宇瞬去表达空间的和物质的存在及运动;从而又使小空及物桥分别都暂停其无穷可分过程,这就能以时空物全面的无穷小意义去对立统一于宇宙总体的时空物无穷大意义。这样的存在和运动才是合理的存在和运动。
 
     以上说明由于时间特殊而出现的绝对矛盾被相对矛盾制约,从而出现无穷小量的相对性,使任何存在和运动都不是以绝对无穷小量所表达的。物桥论二章二节所述的高阶物桥也是一种相对无穷小量,但绝不是绝对的无穷小。
 
    无穷小相对性带来的后果是量子化,使质量和能量都是一份份的,而不是连续性的,物桥和穷在的结群就是按质量和能量的量子组织周期进行的。这是宇宙空物矛盾的发展必然要形成各局部差别的根本原因,也是绝对矛盾不会在宇宙全面铺开而只能在局部完成其对称的聚散运动周期的根本原因。
 
       阅读全文第十九章 运动的空间.doc  修改后的
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